《诫子文》
2017-11-14 21:18:07
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昔者诸葛曾有一篇《诫子书》广为流传,可谓视野宽广而又体察入微,语言优美且又情深意切,因而能成其久远。吾以半百之躯,阅历万千人事,心中亦略有所得,故愿效先贤之举,从今以后,分而述之,有益无益,且自斟酌,倘谨记一二,便足可告慰为父良苦之用心。

《立德》

人生在世,须先立德。德存则生,则兴,则家运绵长;德败则消,则衰,则家道式微。

德者,良心也。立德之道,惟在修心。心正,则一身坦荡,诸事顺遂;心不正,则终日戚惶,麻烦缠绕。是非为准则,情谊为私忠。准则轻易莫要更改,私忠却可权衡达变。

是即为是,非即为非。是,理应坚持,非,却要决绝,此方为君子光明正大之举。古人曾有明训,所言是,虽盗跖之语不可为非,所言非,虽尧舜之语不可为是,乃此之谓也。是非已辨,其心乃端。其心已端,其德存焉。

人乃群居之物,唯世间之情谊方能生出些许光辉,照耀前行之艰程。情谊之维系,谦让而已。谦,即为维护他人之尊严,而非降低自己之人格;让,于己虽有小亏,于人却有大义。

世事纷繁,处之须简。

《立业》

先圣曾有言,君子藏器于身,待时而动。器者,生存之本领也。器之大小,虽在天赋,却多为自得。

欲成其业,必先谋定人生之格局。格局大者成大业,格局小者成小业,无格局者难有其业。格局既有定数,即应轻松布置,从容安排,如此,方不使奔波劳累于迷途,虚耗时间于无日。

夫大学所学,少有所用,唯目之所及更加远大,心之舞台更加宽广,只此尚大有裨益。社会之学,无所不包,须大胆尝试,谨慎领略,方能有所彻悟,有所作为。教师所授,无非些有用无用之技艺,而非必修之绝学,故安身立命之处,不宜惟其专业是依,而当纵横相观,择业而事。无论所学,亦或改辙,目标既定,理应全身而入,专心而为,切勿瞻前顾后,踯躅不前。人贵有恒,有恒业且有恒心,吾何忧汝等之前程耶。

人之立业,既繁又简。繁者,事无巨细,尚自亲躬,稍有疏虞,即可功亏一篑;简者,公平而已,于人而无亏,于己而无愧,于天地而不负。做大事者,切忌与小民争利,与小人争气,与恶人争高低。

怀德抱器,其志乃遂。

《立人》

夫人者,非自修不足以全其德,非自省不足以完其美,非自律不足以有其尊,非自强不足以立其威。是故,凡出乎其类者终因其自立而有其恃,成其业而得其志。

常言道,内外兼修。內修者,修品、修性、修学问也。外修者,修身、修貌、修言行也。內修而外视,气质也。外修而内视,品味也。內修乃毕生之功课,外修宜养成终身之习性。修为之深浅,分定其人脉之多寡,层次之高下。故多与气质端庄,心性平和之人为伍,切勿与蝇营狗苟,举止猥琐之辈为伴。

芸芸众生,千奇百特,切不可以一定之规等而视之。人各有所短,亦各有所长,故应避其短而扬其长以自省,而非用己之所长欺人之所短,使人皆恶而避之。

无规矩无以成方圆,不自律难以守底线。人无底线则极易败德坏行,德行既损,何以有其尊?尊严既无,与走肉无异矣。

我等皆生于百姓,上无所恃,下无所依,非自强无以自立。倘不自立,守成尚且无望,如何养家。老小尚不能养,威严必荡然无存矣。

人无完人,立直可也。


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